Imaginez un groupe de personnes, assez disparates, dont la plupart viennent de passer de la religion grecque, avec ses idoles, ses sacrifices, ses temples, au christianisme, monothéiste, sans édifice religieux ; imaginez que les seuls qui connaissaient l’Évangile ont dû partir sous la pression de la population, sans avoir pu enseigner tout ce que Jésus avait transmis ; imaginez que ce nouveau groupe, apparemment livré à lui-même, peu au courant de ce qui concerne sa nouvelle foi, subit lui aussi des pressions de la population.
Voila, vous venez de vous représenter le groupe de personnes à qui était destinée la première lettre de Paul aux Thessaloniciens. Avant d’étudier cette lettre cette année au FEU, nous allons ce soir essayer de bien comprendre le contexte dans lequel elle a été écrite.
Rendez-vous à 20h le mercredi 24 septembre au 22 rue Paul Verlaine, Besançon (près de Temis).
Ceux qui veulent venir manger avant sont les bienvenus dès 19h (participation aux frais : 2€).
Ceux qui veulent venir prier avant sont les bienvenus dès 18h15.
Pour ceux qui ont besoin d’un transport pour venir, prévenez-nous par le formulaire de contact, ou au 06 31 73 68 45.
Retour en voiture assuré pour ceux qui en ont besoin.
La Bible entière invite à placer sa confiance en Dieu, indépendamment des circonstances. Et c’est vrai que Dieu est digne de confiance, qu’être en lui est notre plus grand bien, quelle que soit notre situation par ailleurs.
Pourtant, des fois, on a l’impression que la confiance en Dieu demande un effort trop grand. Notre foi est-elle trop faible ?
Ce post de Jonathan Parnell s’intéresse à cette question. La traduction d’un extrait :
Parfois, le poids de nos épreuves est si lourd que nous avons l’impression de ne plus pouvoir garder la tête hors de l’eau. La douleur est si virulente, le malaise si épais, que nous ne pouvons pas imaginer que notre situation puisse s’améliorer. La guérison nous semble impossible, l’espoir définitivement envolé. Et même si nous essayons d’espérer, la douleur devient plus aiguë. Autant ne pas prier. Surtout ne pas réfléchir, pour ne pas être assailli par ces ruines et cette obscurité.
Vous avez déjà entendu parler du Sermont sur la Montagne. Vous avez déjà entendu « Aimez vos ennemis » et « Tendre l’autre joue » : ça, c’est dans le Sermont sur la Montagne.
Le Sermont sur la Montagne montre à quel point l’éthique qu’enseignait Jésus était bonne. Mais se limiter à ça c’est fermer volontairement les yeux sur certaines paroles du Sermont sur la Montagne. C’est ce que cherche à montre John Piper dans ce post.
Pour vous donner une petite idée, voici la traduction de quelques extraits du post :
Comment Jésus se positionnait-il personnellement par rapport aux enseignements du Nouveau Testament ? Sa personne était-elle essentielle pour, par exemple, l’éthique du christianisme ?
[…] alors que l’on pense que Jésus était un enseignant de l’amour, révolutionnaire parmi les enseignants juifs, on reçoit en pleine face les propos extravagants qu’il tient… sur lui-même.
Êtes-vous mal à l’aise à l’idée que Jésus ait des exigences à votre égard ? Êtes-vous méfiants quand vous percevez qu’une autorité pourrait restreindre votre autonomie ?
Est-ce que votre Jésus a un rôle dans le Jugement Dernier ?
Est-ce que vous vous fiez de plus en plus à vos propres pensées, voire vos rêves, plutôt qu’à la révélation spéciale de Dieu dans la Bible ?
Ces questions viennent directement de la Bible, plus précisément d’une lettre écrite par Jude, l’un des demi-frères de Jésus.
